99 Sebab Mengapa TokBatinSenoi Tidak Boleh diPercayai

Jika Merpati boleh provok dan orang lain yang sudah meninggal dunia boleh kool

Mana mungkin saudara Merpati yang telah berilmu tidak akan Kool.

Mudah mudahan bukan kool dengan ilmu kool.

Tetapi Diri sebenar diri yang KOOL.

Bukan senang nak sabar jika tidak di uji.

Nak tanam cerucuk Jambatan pun perlu uji tanahnya dulu , baru dapat pacak dengan Kool.

Silakan berhujah dengan Diri Yang Ada.

Bukan Ilmu Yang Ada.

Kerana Yang lain semua Tiada,,,,Kan?????

Yang Ada Hanya Siapa??? Jasad Yang terpacul perlu di Syariatkan

Dalil kelima (5)

solat seakan2 sama dengan kencing ??????? kalu 'na sesat' teruskan ler membaca... warkah2 tbs.

P/S: Maaf... soklan peribadi tbs kepada tuan sekoi.
en. sekoi masih mengederai unta ato keldai untuk ketempat kerja ka????

salam utk semua..........

Saya rasa ada sesuatu yang perlu semua ketahui, apakah tanggung jawab kita sebenarnya kepada allah didunia ini, apa tujuan allah jadikan kita....satu persoalan kepada semua penulis penulis dalam ruangan ini...kita lebih byk timbulkan persoalan tentang allah tetapi tidak pernah memikirkan apakah tanggung jawab kita...adakah kita semata-mata hidup untuk menguasai ilmu untuk menunjukkan pada dunia yg kita seorang pakar pemikir tentang ilmu ketuhanan (allah)...apa pun yg pasti allah tidak mahu ilmu tuan tuan yg tinggi melangit, apa yg allah mahukan hanyalah amalan yg sampai disisi allah....firman allah...hamba aku datang pada aku ibarat dosanya sebanyak buih dilaut, tetapkan aku ampunkan, tetapi dosa syirik pasti masuk neraka. jgn kita persoalkan tentang kewujudan tuhan...jgn kita persoalkan tentang soalan kubur...jgn kita persoalkan tentang sebanyak mana pahala yg cukup untuk sampai kepada allah....ape yg mustahak, sejauh mana kita muhasabah diri kepada allah...sejauh mana hati kita bersih dari sebarang kekotoran..dan sejauh mana martabat mengikhlaskan diri kepada allah samada dalam ibadah kita, hidup kita dan mati kita...hanya semata mata kerana allah... firman allah surah yassin ayat 82 berbunyi mengakuilah kesucian allah (dgn mengucap subhanallah) allah yg memilik dan menguasai sekelian sesuatu dan segala urusan dikembalikan kepadanya..apa yg pasti adakah kita telah mengakuinya...dan apakah yg wajib sebenarnya kita mesti mengaku sebelum kita menjalankan sesuatu apapun diatas muka bumi allah ini.. jgn jadi iman kita saperti mana iman kaum kaum kafir yg sentiasa percaya adanya tuhan
( Rububiah)..dan pada tuhan itu kita menyembahnya ( uluhiyyah)...? cuma yg membezakan kita dengan kaum kaum kafir hanya semata-mata pada ibadah sahaja...?

P/S: Maaf... soklan peribadi tbs kepada tuan sekoi.
en. sekoi masih mengederai unta ato keldai untuk ketempat kerja ka????

Naik motosikal jepun je,,,
nape?

Merpati Putih wrote:

Dalil kelapan (

Zat yang Maha Sempurna (Alkamil wal Mukamil) ta' perlu 'mengugut2' manusia:' kalau ko ta' beriman aku lemparkan keneraka, kalo ko buat baik, ku masukan kesyurga'... eh mcm sifat budak2 lak tuhan nih.

Kalo 'Dia' maha mengetahui??? apa akan jd kepada ciptaanya sebelum diciptanya. dan ''Dia' maha memimpin dan menyesatkan. wat pe lak na' perintahkan beramal baik, dan jgn wat jahat?

si X: "ya 'Tuhan' ko dah tau apa akan jd kepada aku dari azali lagi, jd kenapa ko tak ubah jer aku jd baik.. ko bagi si Q jd muslim dan ko bagi si K jd kafir.. mana keadilan ko??? ko nih betul2 tahu ker, tak tahu???"

Apakah agak nya 'Tuhan Bahlul' nih akan jawab... tentu sekali dia kelangkabut na' jawab.. tuhan ta' punya hujah2 yang munasabah.

tak begitu sdr sekoi???

Tuhan dah beri akal ,
Dengan itu fikir lah sendiri , buruk dan baik setelah Akal baligh,
Dulu semasa kecil Mumayiz , belum Matang berfikir dan tuhan tiada menghukumkan.
Sekarang mungkin tuan sudah dewasa dan telah Akal Baligh, Tuan sudah berilmu dan dah kenal baik dan buruk
akan segala sesuatu.
Maka nikmat tuhan kamu yang manakah yang kamu hendak dustakan?

Jangan Marah ,
Nanti hilang Makrifah

Dalil Kesembilan (9)






Bagaimana agaknya tuan sekoi?

Dan Bagaimanakah Adabnya?
Dan Tuhan Berkuasa memberi kepada otak kemampuan berfikir dengan sendiri ,
Kerana dia berkuasa atas segala sesuatu.
Dan Bagaimana dengan perjanjian Alastu?
Kadar Buruk dan kadar baik adalah ciptaan tuhan,
Jika kita berbuat keburukan adalah atas dasar pilihan kita sendiri.
cuba camkan baik baik apa yang datang dalam jiwa.
sesuatu itu datang berpasangan buruk dan baik juga datang berpasangan.
kenapa kita memilih buruk dan mempersalahkan tuhan ,
Timbangan akal sudah di kurniakan ( di pinjamkan)/AMANAH , Lalu mengapa kita mencabul amanah tuhan?

1. Barangsiapa mengucapkan "Laa ilaaha illallah" dengan ikhlas, masuk surga. Para sahabat bertanya, "Apa keikhlasannya, ya Rasulullah?" Nabi Saw menjawab, "Memagarinya (melindunginya) dari segala apa yang diharamkan Allah." (HR. Ath-Thabrani)


2. Tiap orang yang bertaqwa termasuk keluarga Muhammad (umat Muhammad). (HR. Ath-Thabrani dan Al Baihaqi)


3. Kemuliaan dunia adalah kekayaan dan kemuliaan akhirat adalah ketaqwaan. Kamu, baik laki-laki maupun perempuan, kemuliaanmu adalah kekayaanmu, keutamaanmu adalah ketaqwaanmu, kedudukanmu adalah akhlakmu dan (kebanggaan) keturunanmu adalah amal perbuatanmu. (HR. Ad-Dailami)


4. Rasulullah Saw ditanya tentang sebab-sebab paling banyak yang memasukkan manusia ke surga. Beliau menjawab, "Ketaqwaan kepada Allah dan akhlak yang baik." Beliau ditanya lagi, "Apa penyebab banyaknya manusia masuk neraka?" Rasulullah Saw menjawab, "Mulut dan kemaluan." (HR. Tirmidzi dan Ibnu Hibban)


5. Bertaqwalah kepada Allah dimanapun kamu berada dan ikutilah perbuatan buruk dengan perbuatan baik, niscaya menghapusnya. Bergaullah dengan manusia dengan akhlak yang luhur. (HR. Tirmidzi)


6. Tiadalah kamu beriman sehingga perilaku hawa nafsumu sesuai dengan tuntunan ajaran yang aku bawa. (HR. Ath-Thabrani)


7. Bertaqwalah kepada Allah karena itu adalah kumpulan segala kebaikan, dan berjihadlah di jalan Allah karena itu adalah kerahiban kaum muslimin, dan berzikirlah kepada Allah serta membaca kitabNya karena itu adalah cahaya bagimu di dunia dan ketinggian sebutan bagimu di langit. Kuncilah lidah kecuali untuk segala hal yang baik. Dengan demikian kamu dapat mengalahkan setan. (HR. Ath-Thabrani)


8. Cukup berdosa orang yang jika diingatkan agar bertaqwa kepada Allah, dia marah. (HR. Ath-Thabrani)



Sumber: 1100 Hadits Terpilih (Sinar Ajaran Muhammad) - Dr. Muhammad Faiz Almath - Gema Insani Press

salamunkaulanminrabbinrahim....

sekoi wrote:Tuhan dah beri akal ,
Dengan itu fikir lah sendiri , buruk dan baik setelah Akal baligh,
Dulu semasa kecil Mumayiz , belum Matang berfikir dan tuhan tiada menghukumkan.
Sekarang mungkin tuan sudah dewasa dan telah Akal Baligh, Tuan sudah berilmu dan dah kenal baik dan buruk
akan segala sesuatu.
Maka nikmat tuhan kamu yang manakah yang kamu hendak dustakan? Very Happy
Jangan Marah ,
Nanti hilang Makrifah cyclops

wakakakakakak....
bro sekoi...
dia dh biase tido kandang kambing....
tak mana dia marah nye....
wakakakakak....
wakakakakak.....

merpati putih wrote:andainya 'dikatakan ianya kuasa dan irodah tuhan, jd mengapa 'tuhan' menghukum, kerana segala yang difikirkan manausia cuma gerakan fikiran tuhan itu sendiri??? (kadar baik dan kadar jahat dari tuhan = rukun iman keenam)

wakakakakak....
nak hukum pun kene pakai kuasa juga....
bukan ke ''HUKUMAN'' tuh salah satu transformasi kudrah dan iradah tuhan tuh sendiri....
WALAU BAGAIMANA DAN MACAMANA PUN....
ADE JUGA IMAN ORANG TUA NH....
Wakakakakka....
wakkakakak....
cayalah PAK TOK....
IMAN TUH SEBENARNYE APE???
wakakakakakaka.....

wakakakakakaka....
game patok mematok ke ape nh....???
MACAM AYAM PLAKKKK!!!
ayam pun ayam lahhhh....
tapi kambing lagi best!!!!!

Dalil Kesebelas (11)

العقل من نور الله

ِAkal itu cahaya tuhan/ allah.


لا تتحرك ذرّة إلا بإذن اللهه

tidak bergerak satu zarah, melainkan dengan izin tuhan/ allah.


وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى

tidaklah engkau melempar ketika engkau melempar, tetapi tuhan/ allah yang melempar.


itiqad sunnah waljumaah:
usaha itu hanya dibangsakan sahaja pada hamba, yang berbuat tetap tuhan/ allah.

Jd mana ada tuhan/ allah beri kuasa kepada akal untuk berfikir?????

gimana ya pak sekoi????

bro spanjunk,

baru ada sebelas dalil2.. na' kena cari lagi 88 dalil2... daliiiiiiiiiil!!!!!! baru cukup 99.

"Jikalau tiada engkau perbaikkan sangkamu akan Dia(Allah) kerana sifatNya, maka perbaikkanlah olehmu akan sangkamu akan Dia kerana mua'amalnya sertamu".


Jikalau tiada engkau perbaik akan sangkamu padanya(Allah) kerana SifatNya seperti bahawa engkau tilik kesempurnaanNya dalam sifat Jalal dan Jamalnya dan dalam KesempurnaanNya, maka engkau ketahui bahawasanya Hak Taala itu bersifat Jamil; dan Jamil itu tiadalah berbuat Ia melainkan kebajikan; maka engkau putuskan segala angan-angan daripada yang lain daripadanya bagi barang yang telah engkau tahqiqkan akan Dia daripada Kamalat(Kesempurnaan) sifatNya dalam segala sifat Yang Maha Tinggi ;

MAKA perbaikkan olehmu akan sangkamu padaNya dalam segala pekerjaan dunia seperti bahawa engkau sangka bahawasanya Haq Taala itu yang menyampaikan Ia kepadamu segala yang memberi manfaat dan menolakkan Ia daripadamu segala yang memberi mudhorat dan barang yang lain daripada itu seperti bahawa engkau taat kuat Roja'(Harap kepada Allah) dalam Qabul(terima) amal dan menyempurnakan pahala atasnya(amal).


Mengikut pandangan ulama-ulama yang Muhaqqiqin, Allah menjadikan alam dan segala isi kandungannya dengan Sifat Jalal dan JamalNya. Sifat-sifat inilah yang menunjukkan kepada KesempurnaanNya sama ada dari segi ZatNya, SifatNya dan PerbuatanNya. Bagi pandangan mereka, Sifat Jalal dan Jamal ini nyata kelihatan dalam susunan pemerintahan Allah yang penuh berhikmah.

Ada antara mereka yang melihat kedua-dua sifat ini pada tiap-tiap penzhohiran yang berlaku. Ada pula yang sentiasa berada dalam keadaan kecut dan takut (khauf) kerana dihadapkan dengan sifat-sifat Jalal Allah yang mengerasi di atas segala sesuatu. Ada pula yang tenggelam dalam lautan keindahan manifestasi Sifat Jamalnya. Semuanya bergantung dengan hal-ahwal atau tajalli Allah yang dikurniakan kepada mereka.

Dari kerana itulah, sepatutnya seorang hamba yang beriman dengan Allah dan RasulNya akan dapat melihat akan Keesaan dan Keagungan Allah Yang Maha Perkasa yang mentadbir dan memerintah alam ini mengikut Kesempurnaan dan Ketinggian sifatNya yang mengatasi segala kehendak dan cita-cita hambanya.

Allah berkuasa memberikan sesuatu kepada seseorang yang tidak berhajat kepada sesuatu perkara dan Allah berkuasa menahan sesuatu yang diperlukan oleh seseorang tanpa sebarang campur tangan hamba atau sebab musabab. Contohnya, seseorang boleh jadi kaya dengan tiba-tiba tanpa sebarang usaha atau seseorang boleh jadi alim dengan tidak perlu belajar banyak. Seseorang itu boleh jadi miskin atau jahil walaupun mereka berusaha ke arah itu sepanjang usia mereka. Seseorang itu boleh menjadi kafir dan seseorang itu boleh beriman mengikut Kehendak dan KekuasaanNya yang Mutlak. Sesiapa pun tidak boleh mempertikaikan Kehendak dan KekuasaanNya kerana di sinilah terselitnya Makna Ketuhanan Yang Esa.

Semuanya itu adalah merujuk kepada makna Tauhid Uluhiyah(Keesaan dalam Ketuhanan) dan Tauhid Rububiyah(Keesaan dalam PemerintahanNya) yang mengandungi seluruh kebajikan dan hikmah kepada hamba-hambaNya yang sholihin. Inilah pegangan dan pandangan mukmin sejati yang tahqiq dengan keimanannya. Dengan pegangan dan pandangan inilah mereka menyerahkan segala urusan mereka bulat-bulat kepada Allah dengan memutuskan segala angan-angan dan waham kepada wujud makhluk.

Namun tidak semua hamba yang akan dapat merasai pegangan dan pandangan Jalal dan Jamal Allah
Yang Maha sempurna itu lantaran dosa-dosa maksiat dan kejahilan mereka. Dari itu Kalam Hikmah di atas memberi panduan kepada hamba yang tidak menjejaki pandangan mereka itu dengan membaiki sangka sangkaannya kepada Allah pada segala kegiatan pekerjaan mereka di dunia ini yang terdiri daripada bahagian urusan ibadat dan urusan pekerjaan harian mereka.

Mereka hendaklah sentiasa membuat sangkaan baik (husnul dzan) bahawa Allah Taala sentiasa memberi nikmat yang tidak terhingga kepada mereka sama ada yang diketahui atau tidak, semasa kecilnya atau semasa dewasa dan semasa tua mereka. Allah Taala sentiasa memberi rezeki yang melimpah ruah kepada mereka dari makanan, minuman, pakaian, rumah, kenderaan, ilmu, amal dan sebagainya tanpa diminta oleh mereka. Allah Taala jugalah yang melindungi mereka daripada segala bencana dan Dialah juga menolak segala musibah yang mendatangi mereka tanpa diminta.

Selain itu, mereka hendaklah juga sentiasa memasang sangkaan baik bahawa Allah Taala memberikan mereka limpah kurniaNya menjadikan mereka seorang hamba yang kuat beribadat, taat kepada segala suruhanNya dan patuh kepada segala laranganNya. Menjadikan mereka bersifat dengan sifat yang mulia lagi terpuji seperti Roja (Harap kepada Allah), sentiasa menerima amalan dan ibadat yang dikerjakan oleh hambaNya dan menyempurnakan pahala yang tidak terhitung kepada setiap amalan yang mereka kerjakan.


Maka betapa(bagaimana) tiada ada baik sangkamu padaNya kerana mu'amalNya sertamu daripada anugerahNya dan kemudahanNya dan nikmatNya seperti bahawa engkau tilik kepada kebajikan yang dahulu(sebelum dilahirkan) dan anugerahNya yang layak. Maka menanggungkan(membawa) Ia akan dikau demikian itu (anugerahNya dan kemudahanNya dan nikmatNya) atas membaiki sangka pada yang angan-angan akan Dia daripadaNya dan memutuskan nazor(tilik) daripada cenderung kepada lainnya. Dan adalah yang menolong atas yang demikian itu (anugerahNya dan kemudahanNya dan nikmatNya) (ialah) pandangmu bagi segala perbuatan Yang Jamil.


Bagaimana tidak bersangka baik seorang hamba itu kepada Allah Taala sedangkan Allah sentiasa memberi anugerahNya, kemudahannya serta nikmatNya dalam setiap perbuatan dan pekerjaan mereka. Sebagai buktinya, jika ditilik dan diperhatikan;

siapakah yang menjadikan hamba itu sebelum daripada beliau ada???,
siapakah yang memberi kemudahan dan nikmat sewaktu hamba itu dalam kandungan ibunya???,
siapakah yang memberikan anugerahnya dari semenjak bayi yang dilahirkan bertelanjang tanpa seurat benang dan keupayaan mengurus diri hingga kepada mereka besar, dewasa dan seterusnya memilik harta kekayaan dan sanak saudara di sekeliling mereka ??? dan
siapakah yang memberikan mereka akan kurnia dari pangkat, kedudukan dan kemuliaan yang selayaknya sama ada di sisi manusia atau di sisi Allah??.
Tentulah sekali Allah Taala Yang Maha Pemurah lagi Maha Pemberi.

Seterusnya semua anugerah, kemudahan dan nikmat yang Allah berikan itulah yang membawa kepada kesedaran hamba untuk membaiki sangkaannya pada Allah Taala dimana dengan kurnia ini hamba itu dapat memutuskan segala angan-angan dan tilikannya serta kecenderungannya kepada selain daripada Allah. Pandangan mereka sentiasa diperbaiki dari masa ke semasa mengikut kesedaran jiwa mereka tentang nikmat anugerah Allah Taala yang bersifat dengan Jamil yang Maha Indah dan Kasih Sayang dalam memberi, Mengatur dan Menyusun urusan hidup hamba-hambaNya.


Maka barangsiapa menilik ia akan Kesempurnaan SifatNya dan amat besar Ihsannya, maka kuatlah imanya dan baiklah sangkanya padaNya.

Dan barangsiapa tiada memandang ia kepada KesempurnaanNya kerana berdirinya beserta segala agyar(sesuatu selain Allah) dan terhijabnya dengan segala asar(bekas kejadian Allah), maka hendaklah memandang ia kepada barang yang telah dikurniakan Allah Taala baginya daripada membaiki mu'amalah kerana bahawasanya Allah Taala menjadikan ia (mu'amalah) akan dikau daripada 'adam(tiada) kepada wujud, kemudian kepada tiada ada sesuatu; dan dijadikan bagimu mendengar dan melihat dan berkata dan berlaku.


Ssebagai menyatakan kelebihan yang akan diberikan kepada hamba-hamba Allah yang dapat menilik dan memerhatikan Kesempurnaan Sifat Allah Yang Jalal dan Yang Jamal. Keterangan sebelum ini ditujukan kepada hambanya yang hanya dapat menilik Allah dengan Sifat JamalNya yang banyak memberi kurnia kepada hamba-hambanya di mana dengannya hamba itu akan dapat memperbaiki sangkaan terhadap Allah.

Kesempurnaan pandangan seorang hamba terhadap Allah itu ialah di mana mereka dapat menilik dan melihat Keagungan (Jalal) dan Jamal (Keindahan) Allah berserta dengan melihat betapa besarnya IhsanNya Allah dalam setiap perkara yang mendatangi mereka sama ada dari nikmat, taat, maksiat, bala, kesampaian hajat atau tidak kesampaian hajat. Semuanya itu dipandang sebagai kebajikan dan kebaikan dari Allah Taala malah sebagai sesuatu yang bertujuan untuk memperbaiki dan meninggikan darjat mereka di sisi Allah. Kepada mereka yang dapat menetapkan tilikan dan pandangan mereka di atas Kesempurnaan Sifat Allah, maka bertambah kuatlah keimanan mereka dan bertambah bersihlah sangkaan mereka terhadap Allah Taala.



Dan terlebih ghorib(pelik atau ajaib) daripada demikian itu bahawasanya Haq Taala mengenalkan Ia kepadamu dalam tiap-tiap sesuatu hingga engkau kenal akan Dia dalam tiap-tiap sesuatu. Maka jikalau tiada ia, nescaya tiada engkau kenal akan Subhanahuwa Taala iaitu yang menunjuk ia akan dikau kapada jalan petunjuk dan istiqamah atas jalanNya. Maka nazor(tilik) olehmu hai saudaraku kepada kurnia yang amat besar daripada Tuhan Yang Karim.


mengenaliNya dalam tiap-tiap sesuatu,
membezakan antara yang Haq dengan yang batil,
mengetahi antara yang Qadim dengan yang baru dan dapat
merasai dan melihat bahawa Allah itu Maha Menguasai dan Maha Meliputi di atas segala sesuatu.
Sekiranya tiada kurnia makrifat ini nescaya seorang hamba itu akan tidak mendapat petunjuk untuk sampai kepada Allah, dan dapat tetap di atas jalanNya dengan berpegang teguh kepadaNya dalam apa jua keadaan.
Apakah tidak kamu melihat atau merasai nikmat kurniaNya yang amat besar dan bermakna daripada Allah yang Maha Karim?????.

sekelian adab bermaksud menjaga adab sama ada yang zhohir atau pun yang batin. Tujuh anggota yang zhohor seperti tangan, kaki, telinga, mulut, hidung, perut dan faraj beradab dengan adab-adab yang digariskan oleh hukum ilmu syarak. Contohnya tangan....maka tangan yang beradab adalah tangan yang TAHU akan hukum takhlif yang lima (wajib, haram, makruh, sunat dan harus) dalam melakukan dan menjauhkan sesuatu amal perbuatan. Bagaimana mungkin seorang yang jahil dengan hukum syariat seperti di manakah sunat diletakkan kedua-dua tangan selepas takbiratul ihram boleh mencapai kesempurnaan adab dalam sholat; jauh sekali maqam munajat dengan Allah. Demikian juga; Qiyaslah dengan segala perbuatan dan amalan yang lain

Tegasnya perkara asas atau dasar kepada tasauf ini ialah beradab dengan adab syariat. Untuk itu wajib bagi seorang yang mendakwa dirinya sebagai seorang pengikut tasauf, membereskan sekurang-kurangnya ilmu fardu ain dan sebaiknya mendalaminya hingga ke fardu kifayah.

Demikin pula halnya dengan I'tiqad atau pegangan hati. Dalam menetap dan memegang sesuatu i'tiqad, wajib bagi seorang yang beradab dapat membezakan manakah I'tiqad yang benar dengan yang salah.

Manakah wajah-wajah kepercayaan atau pegangan hati Ahli Sunnah Wal Jamaah, Muktizilah, Qadariah, Jabariah dan lain-lainnya?
Manakah beza antara hukum-hukum kehambaan dan hukum-hukum Ketuhanan?
Manakah bezanya sifat-sifat Iftiqor dan Istigna' dalam Ketuhanan?
Untuk itu, bagi melengkapi adab seorang hamba dengan adab i'toqad atau pegangan yang shohih, mereka wajib mendalami Ilmu Usuluddin sehingga mampu beradab dengan pegangan yang meyakinkan.
dan bagi tiap-tiap waktu adab bermaksud seorang pengamal tasauf yang tulen akan menjaga dengan baik adab setiap waktu atau nafasnya. Mereka akan mengikat diri mereka dengan hak hukum waktu yang semestinya dilaksanakan oleh seorang hamba yang beradab dalam Ubudiyahnya. Antara hak-hak hukum waktu yang perlu dilaksanakan ialah:

Waktu Taat wajib kita pandang amalan ibadat yang mampu dilakukan itu adalah kurnia dari Allah
Waktu Nikmat wajib kita sukur pada anugerah Allah
Waktu Bala wajib kita bersabar dengan ujian dan Qodanya.
Waktu Maksiat wajib kita segera bertaubat.
Ini menunjukkan bahawa dalam setiap saat seorang ahli sufi yang beradab tidak bisa lari dari salah satu daripada tuntutan hukum waktu tersebut. Bukan semestinya dalam waktu kita senang atau sihat sahaja, malah pada setiap ketika, waktu keadaan dan situasi.
dan bagi tiap-tiap hal adab bermaksud adalah wajib bagi seseorang yang dianugerahkan hal-ahwal yang tertentu seperti

Al-Qabd dan Al-Basith,
Al-Jami' dan Al-Farq,
Al-Fana dan Al-Baqa,
Al-Shohwu dan Al-Syakr,
Al-Mahw dan al-Isbat,
Al-Tamkin dan lain-lain lagi.

menjaga hal-ahwal ini sebagaimana yang semestinya. Umpama seorang yang pertama kali mendapat pengalaman keruhanian dengan dikurniakan zauk pandangan mata hatinya untuk melihat kesatuan wujud, tidak seharusnya mengeluarkan rahsia keruhanian tersebut di kalangan yang tidak ahli. Dan adalah amat tidak beradab sekali seseorang yang baru berada dalam maqam mengenal ilmu yakin, mengeluarkan kata-kata yang orang-orang yang Syakr(mabuk) atau fana seperti "Aku lihat Allah di kebun" semata-mata kerana ingin memperagakan kebolehannya mentafsirkan hakikat maknanya. Sesungguhnya mereka ini adalah sejahil-jahil hamba yang tidak tahu adab dan tatasusila ilmu keruhanian.

Adalah mereka yang benar-benar mendapat pengalaman keruhanian ini akan meenyembunyikan rahsia dan amanah Allah sebagaimana kata-kata orang Arif;

"Bermula segala hati orang yang telah suci itu tempat menanam segala rahsia".

dan bagi tiap-tiap Maqam adab bermaksud bagi setiap perhentian atau kedudukan Maqam yang ditempatkan pada seseorang yang Salik itu ada adab-adabnya yang tersendiri. Dan adalah adab-adabnya berbeza-beza mengikut maqam-maqam atau kedudukannya di sisi Allah. Umpamanya seeorang yang berada pada Maqam asbab perlu tetap pada kedudukannya dengan bekerja dan berusaha untuk menguruskan kehidupan lahiriahnya. Meninggalkan ikhtiar dan usaha dengan tujuan untuk menumpukan seluruh waktu kepada zikir-zikir dan wirid-wirid sebagaimana yang dilaksanakan oleh mereka yang berada pada Maqam Tajrid adalah menunjukkan pelanggaran adab, malah didorong oleh syahwat yang tersembunyi; yang mengheret mereka kepada tidak redho dengan ketetapan Allah.

Di Petik Dari Kalam Hikmah ,

Dalil the second for Mr Batin ( Graandfather Spiritual Senoi)

Dalil keduabelas (12)